التعبيرات المصرية في كلامنا العامي

1-أبو السباع

كل من اسمه إسماعيل نطلق عليه(أبو السباع)هل سألت نفسك مرة لماذا...؟ أجيبك يرجع السبب في ذلك أن الخديو إسماعيل عند تخطيط القاهرة الحديثة -أمر بعمل أربعة تماثيل من السباع(الأسود الضخمة) بوضع كل اثنين علي أحد مدخلي كوبري قصر النيل وقد افتتح عام (1872) ومازال هذا الكوبري حتي يومنا هذا والسباع(الأسود) من عمل النحات الفرنسي(الفريد جاكمار1824-1896)

2-أبونيه

مصطلح شائع جدا ومازال متداول إلي يومنا هذا يومنا هذا وهو اشتراك محدد المسافة في وسائل المواصلات (قطار-مترو-اتوبيس) كما كان له معني آخر له معني آخر مثل عمل أبونيه عند الحلاق كما كان متبعا في مصر

3-الأتر

جاب أتره من منا لم يسمع عن هذا التعبير الشائع وخصوصا في الريف لمن يتعامل بالدجل والأعمال وال(الأثر) تعني قطعة من ملابس الشخص أومنديله وعليها بعض عرقه أو مخاطه مثلا ويستخدم في تحضير أو عمل (سحر سفلي) لشخص ما مثل ربطه أو إيذائه ويفترض عندهؤلاء أن العفاريت المصرية سوف تتوصل إلي الشخص المطلوب إيذاؤه عن طريق بصمته الوراثية-وهو مايدل علي أن عفاريتنا في مصر سبقت علماء الوراثة في العالم كله في (دي إن أيdna) تحليل

4- تحت البلاطة

في أوائل القرن وقبل انتشار البنوك كان بعض الناس يعمدون إلي خلع بلاطة من الأرض وعمل حفرة صغيرة يخبئون فيها مدخراتهم خوفا من اللصوص أو غدر الأيام ولم يكن هذا ممكنا إلا في الدور الأرضي؛ لأنه يصعب عمل ذلك في المنازل الحديثة ذات الأرضيات المصنوعة من الخرسانة المسلحة وحاليا تحت البلاطة مصطلح يرمز إلي مايدخره الفرد سرا

5- تحت الترابيزة

تعبير شائع جدا في مصر ونكني به عن الرشوة أوالعمولة أو صفقة تتم في الخفاء

6-أبو لمعة

وهو تعبير شعبي كناية عن شخصية تميل إلي الفشر والمبالغة..وهي من ابتكار الفنان محمد أحمد المصري ضمن فرقة ساعة لقلبك الإذاعية – في منتصف خمسينات القرن الماضي – وكان يتلازم معه في الأداء فؤاد راتب (الخواجة بيجو ) اليوناني المتمصر

7- اتكل أو اتكل علي الله

بمعني (امض ) أوتقال لغير المرغوب فيه ( واتكل علي الله ) بمعني (امش ) وتقال لمن توفي أو انتقل إلي رحمة الله تعالي

8- بل الشربات

ويعني صنع الشربات علامة علي الابتهاج بحدوث مناسبة سعيدة غالبا ماتكون مفاجئة -مثل وصول عريس الغفلة أو حصول متهم علي البراءةأو خروج مسجون شمله العفو قبل نهاية المدة والتعبير منتشر منذ أوائل القرن العشرين وحتي العقد السادس والسبب في ذلك أن العصائر المركزة التي يصنع منها الشربات لم تكن منتشرة في ذلك الزمان وكان الشربات يصنع من ورق الورد أو ورق البنفسج المجفف والسكرالذي غالبا ما كان يأخذ شكل الأقماع المخروطية-وكان لابد من نقعها قليلا في الماءمع السكر ثم غليها وتصفيتها وأحيانا كان يستغني عن الغليان

9- بلدي

هو تعبير شعبي يتسع معناه من (محلي) إلي (شعبي) إلي ( سوقي) ....ففي مجال المأكولات يطلق (الخبز البلدي) لتميزه عن (الفينو ) وفي مجال الحرفيين تستخدم كدلالة علي التخصص فالترزي البلدي الذي يقوم بتفصيل ( الجلابية –القفطان – كالولة –جبة ) بينما يقوم الترزي الأفرنجي بتفصيل ( البنطلون - بدلة )ويقوم المنجد البلدي بتنجيد ( الألحفة – المخدات- أطقم الصالونات ) بيبنما المنجد الأفرنجي يقوم بتنجيد ( الشلت – الكنب – الكراسي ) ويتسع معني التعبير إلي حد في حالة وصف معاني المظهر العام أو السلوك العام ( شعبي –سوقي –مستهجن ) سواء لشخص أوسلعة أو لوصف أداء معين

10- بلية

لقب يطلق علي صغار الصبيان العاملين في الورش-ربما لصغر حجمهم وماهو مطلوب منهم من خفةالحركة لمعاونة الأسطوات -ويبدأ عملهم في العادة بتنظيف العدة للأسطوات

11- البلية معاه لعبت

وهذا التعبير الشعبي شائع جدا يحمل معني(لعب الحظ إلي جانبه)أو(صادفه نجاح) لعبة(الروليت) من ألعاب القمار المعروفة,والبلية هنا

12- الكلام ماعليهوش جمرك

تعبير شعبي معناه سأتكلم بصراحة فلا يوجد مايمنعني من الكلام ولعل أقدم عمل أدبي أمكن له رصد هذاالتعبير هو القصيدة الزجلية ((الكلام ماعليهش جمرك)) للشاعرالسكندري( رشدي عبد الرحمن) التي تحتوي هجاء لاذع للإذاعة المحلية لمدينة الإسكندرية (افتتحت في منتصف الخمسينات)منتقداأوضاعها وقد انتشرت القصيدةوذاعت من الإسكندرية حتي كل أنحاء مصر

13-مسح الجوخ

فدائما مانردد هذا اللفظ لمن يتزلف أو ينافق والجوخ هو نوع من القماش الصوف(مخمل) والكلمة تركية و(الجوخة دار) مصطلح يطلق علي الشخص الذي يقوم علي خدمة السلطان في إعداد وتنظيف وتلبيس الأحذية ،ثم توسع المعني وشمل من يقومون بإسدال الستائر وفتحهافي السراي وقصور الوزاراء ولما كانوا يلبسون الجوخ فقد أطلق عليهم الاسم مشتقا ممايلبسون وأصحاب الجوخ كانوا يمرون ضمن المواكب و الاحتفالات كنوع من الزينة والبهرجةوإظهار الثراء وقد التقط الشارع المصري أو صناع الفلكلور المصري هذا التعبير لكي يصوغوا منه مصطلح مسح الجوخ

14-عنده حالة

ويوصف به الإنسان المصاب بمرض نفسي ومن المحظورات اللغوية في المجتمع المصري والإشارة إلي بعض الأمراض العقلية أو الجسمية أو النفسيةولذلك فهذا المصطلح وإن دل علي بساطة القائل في الوقت نفسه يدل علي رهافة الشعوروعلي تعاطف المجتمع ككل تجاه أولئك المرضي

15-حايلله

وهذا التعبير الشعبي اختصارلكلمة(حياك الله) أو (أحياك الله) ويستخدم في حالات التواضع المزيف أو التهكم مثل(فلان ده ..حايلله حتة موظف درجة سادسة بمعني أنه قليل الشأن )..وكثير ماتختصر العبارة إلي(ده حايلله)والتعبير موجود في اللغة التركية بنفس النطق ونفس المعني

16-حتتك بتتك

ونقول علي المفجوع نزل علي الأكل حتتك بتتك و(الحت)هو في المعجم الوسيط (السريع)والحت من التمر ما لا يلتزق بعضه ببعض ويقال مافي يدى من حت _شيء -تركوهم حتابتا أو حتافتا و(حتتك..بتتك)عامية محرفة عن حاتا باتل ...ونزل علي الأكل حتتا بتتا راح يأكل بسرعةونشاط

17-الحتتيت بتوعه

وبدأ هذا المصطلح مع دخول التمثيل مصر ويطلق علي الممثلين النمطيين الذين يهرعون من تمثيل إلي تمثيل ويؤدون نفس الحركات والسخافات واللزمات وانتقل هذا المصطلح إلي الإعلام والثقافة

18-حط العقدة في المنشار

نردده كثيرا لمن يصعب الأمور ويضع العراقيل في الطريق أو خلق المشاكل أو الرغبة في عدم الفهم-والعقدة في الأخشاب هي مكان تفرع الغصن من جسم الشجرة ..وعند قطع الشجرة وتحويلهاإلي عروق أو ألواح تبدو(العقدة)مثل كرة من الزلط بداخل الخشب ولا يقطع فيها المنشار بسهولة ..بل قد تنفلت وتخرج من مكانها تاركة خلفهافراغا ..مما يسبب مشكلة للنجار ..ولذلك يجتهد النجار في جعل العقدة في مكان خلفي غير ظاهر ويتجنب تماما محاولة قطع عرق الخشب من مكان العقدة أو بحيث لا تكون العقدةفي طريق المنشار وهو تعبير شعبي أدبي وبليغ

19-جاك كسر حقك

وهو تعبير شعبي شائع وهو دعاءعلي المشتوم بأن يكسر أحد مفاصل جسمه

20-حمادةيلعب

تعبير شعبي مشهور وهو نداء منتشر لباعة الأطفال الرخيصة التي تباع في الأحياء الشعبية أو في الموالد وقد تحول بمرور الوقت إلي صفةللمنتجات الرديئة التي تتلف بسرعة مثل (لعب الأطفال الزهيدة التي تتلف بسرعة)وهناك فيلم لأحمد رزق يحمل نفس المعني

21- حنطورعينه

وهذا التعبير شائع جدا جدا ..ومن منا لم يذكره فتقول ضربه علي حنطور عينه وحنطورهنا محرفة عن(حندور)وحندورالعين(حدقة العين)

22-جاك خابط في دماغك

الخابط هو الضربان في الرأس و(جاك خابط)لفظ سباب معناه يتفق تماما مع ما أورده المعجم الوسيط

23-خبطة معلم أو ضربةمعلم

وهو تعبير انتشر للدلاله علي المهارة وهو مأخوذبمعني دقة واحدة سريعة رشيقة تجعل المسمار يغوص في الخشب من غير انثناء ولا اعوجاج ولا احتياج لطرقة

24- واد خرع

خرع الشيء لان واسترخي وضعف وشخص خرع-(ضعيف الشخصية)-ضعيف البنيان -لايعتمدعليه

25- يلم خلجاته

والخلجات من خلج الشيء أي تحرك واضطرب وخلج في مشيته -تمايل وخلع -وخلج الشء خلجا :جذبه وانتزعه_وخلع الخباء: فسدت ناحيته أواعوجت وتعبير الخلجات منتشر في صعيد مصر بمعني الحوائج والملابس والأشياء الشخصيةالبسيطة...ويلم خلجاته يعني يجمعها تمهيدا للرحيل

26-الميزانية خرمت

تعبير يقال عندما ينفد مصروف البيت أو تجاوز الإنفاق علي مشروع الميزانية التي كانت مقررة له من قبل

27-الخواجة فلس

تعبير شائع في الأسواق الشعبية ويعني بضاعة جيدةبأرخص الأسعار ..والخواجة لقب يطلق علي الأجانب في مصر بصفة عامة...والتعبير مأخوذمن مطلع أغنية فولكلورية...خواجة فلس..باع البرنيطة...واتجوز....فاطمة العبيطة....ويحتمل ظهور هذا التعبير في الأربعينات عقب اقتراب قوات رومل من حدود مصر الغربية مما دفع الأجانب المقيمين بمصر أن يصفوا ممتلكاتهم خوفا من الألمان وكلنا رأينا ذلك في فيلم(لعبة الست)لنجيب الريحاني

28- واد مدقدق

وهي صفة تطلق علي الإنسان النشيط والمجرب

29- دبح القطة

مصطلح مجازي ولكن ليس له وجود فعلي..ومنتشر في أكثر في صعيد مصر حيث يزعمون أنه علي العريس أن يذبح قطة أمام أعين عروسته في ليلةالدخلة حتي يثبت أنه حمش ولا يهاب سفك الدم ويقال عن الزوجة التي لا تطيع زوجها أصله مادبحش القطة في ليلة عرسه....وشبيه ذلك ما كان يحدث في تدريبات قوات(البانزر) في الجيش الألماني في فترة حكم هتلر..ففي الشهر الاول لتدريبهم يطلب من كل منهم أن يمسك بيده اليسري قطا من خلف عنقه وبينما يدافع القط عن نفسه بمخالبه يبقر المتدرب عيني القط بمطواة صغيرة

30-داقق عصافير

تعبير شعبي وصفة تعني الغفلةوالسذاجة..فقد كان بعض أهل الريف في بداية القرن العشرين وحتي منتصفه يقومون بدق أووشم عصفور صغير علي الجبهة من كلا الناحيتين ويقال للاستنكار(حاتستغفلني)...فاكرني داقق عصافير

31-السراياالصفرا

وهي مستشقي ومصحة للصحة النفسية والعقلية ..ويقع في حي العباسية بالقاهرة-وكان مبني الإدارة -سراي مطلية بطلاءأصفر

32- شيخ منصر

وهو زعيم عصابة من اللصوص..وهي تسمية تكررت في كتابات ابن إياس والمقريزي لوصف شخص يبدو من الظاهر وقورا مهيبا ولكنه في الواقع كبير اللصوص

33-صاغ سليم

وهو مصطلح يقصد به تمام الاكتمال للصحة العامةللإنسان او لتنفيذ مهمة وهو يتطابق في المعني مع (24قيراط)

34- إصطباحة

أول رزق أوعمل يرزق به (الحرفي- التاجر-صاحب الورشة)فإذا سارت الأمور علي مايرام وبدون مشاكل كان ذلك مدعاة للتفاؤل والانشراح باقي اليوم...وغالبا مايتهاود (الحرفي-التاجر-صاحب الورشة) في السعر مع أول زبون يفد إليه ويذكره دائما إذا كان هناك فصال أو تنازع علي السعر (دي اصطباحةأو ده استفتاح)

35-جاب ضلفتها

تعبير شعبي معناه أغلق الباب ولكنه ضمنا تسبب في إفلاس محل أوورشةأو صناعي أو زراعي أو مشروع تجاري

36-طرشق من الغيظ

عامية بمعني انفجر أو نقول عجلة العربية طرشقت أي انجر إطار السيارة ويحتمل أن اللفظ من فعل (إنشق)

37-الطريحة

والتعبير عامي يقصد بها كمية لابأس بها من السباب والتعنيف وأحيانا أخري علقة شديدة جعلت المضروب طريحا..وعندالصنايعية هي كمية العمل المقررة أو المتفق عليها بين صاحب العمل والعامل

38-طظ

من منا لم يذكر هذا اللفظ المتداول في مصر بشدة وهي بالتركية تعني(ملح) وطظ(عامية)لفظ إغاظة وسخرية..ومن الحكايات الشعبية الشفاهية المتواترة عن عصور المماليك أنهم كانوا يفرضون ضرائب علي السلع التي تنقل من منطقة لأخري-أو من منطقة نفوذ أحدالمماليك إلي منطقة نفوذ مملوك آخر(ماعدا الملح) فكان تجار الملح يمرون علي المماليك علي أبواب المدينة قائلين (طظ دون أن يدفعوا شيئا )وهكذا تحولت إلي مصطلح للإغاظة ومن عجائب الأقدار أن بداية النهاية لإمبراطورية بريطانيا العظمي في بدايةالقرن العشرين كانت بسبب فرض ضرائب علي الملح في الهند

39-يظرف -اظرفني

بمعني (يعطي رشوة) كناية عن وضع المال في ظرف وإعطائه للمرتشي في الخفاء لإنهاء مصلحة أو للتحايل علي أمر فيقال (ظرفته عشرين جنيه قام عمل الواجب)ومن شعارات الموظفين (ظرفني ..تعرفني)

40-العادة

وهو نوع من الإتاوات كان يحصلهاالملتزمون وفئات أخري من رجال السلطة من المواطنين وذلك في القرن الثامن عشر وهي بالنسبة لعمال اليومية منحة أو هبة أو حلاوة فوق الأجر بمناسبة انتهاء العمل .. وفي شهر رمضان يلهو الأطفال بالفوانيس ويذهبون في جماعات إلي بيوت الجيران في الحي يغنون ((وحوي ياوحوي ..إياحة..إدونا العادة ..الفانوس طقطق والعيال ناموا))حتي تعطيهم ربة المنزل بعض الحلوي أو الياميش وهي عادة ما زالت موجودة في الريف والأحياءالشعبية

________________________________________

41-عدالةالسماء

من منا لم يسمع هذا التعبير من المعلق محمود بكرسنة 1990 أثناء مباراة مصر وهولندا عندما احتسبت ضربة جزاء لمصر وتعادلت بها وانتشرهذا التعبير بين المعلقين

42- اديته عكمة

يعني أعطيته رشوة أو هدية أو عطية لضمان سكوته أولقضاء مصلحة

43-علي الحديدة

وهو تعبير شعبي يعني(مفلس) أو مثله ينام علي (مولة) السرير المعدني مباشرة بدون مرتبة ...وآه من الحديدالآن

34-علي الحساب- علي النوتة

تعبيران شائعان للدلاله علي الشكك وبالنسبةللحرفيين علي الحساب تعني يكون الحساب عند انتهاء الشغل

45-علي الطاير

تعبير شعبي يعني أداء العمل أو تنفيذ المهمة ,وهو تعبير أصلا موجود في لعبة كرة القدم حيث يقوم اللاعب البارع بتسديد الكرة وهي تطير في الهواء دون أن يوقفها أو يستعدلها ...وكذلك هو أحد تعبيرات وصف أسلوب النشل،فيقوم النشال بنشل محفظة المجني عليه أثناء صعوده أو نزوله والنشل في وسائل النقل المزدحمة

46-علي السكين

تعبير شعبي ونداء يستخدمه باعةالبطيخ ،ويعني أن البائع سوف يشق البطيخة بالسكين أمام الزبون لتأكيد جودتها،وإذالم يعجب الزبون فهو غير ملزم

47-علي سنجةعشرة

وهو تعبير منتشر ويعني في منتهي الأناقة ودقةالهندام- وقد سقط هذا المعني بمضي الزمن،وأقدم ذكر لهذا التعبير هو أغنية (ياوردعلي فل وياسمين)لداوود حسني (1871-1937) وكانت تنطق سنجة عشرة ومن المحتمل أن السنجة المقصودة-هي السنجة العيارية أو القياسية-ففي ذلك العصر كان يوجد(وزانون) رسميون في الأسواق المصرية في أسواق الصاغة(بالقاهرة والأسكندرية أو المدن) مهمتهم الوحيدة هي وزن الذهب وإعطاء صاحبه شهادة رسمية بالوزن والقيمة سواء إذا كان قداشتراه أو يرغب في بيعه -وهكذا يكون المعني أو الأناقة وحسن الهندام تقدر بمقدارالذهب

48-علي عوض

اسم لأحد شيوخ العربجية وكانت في الستينات تعتبرسبابا فاحشا-ولم يمكن التأكد من صحتها ،حيث تنسب أمور لا أخلاقية لأحد طائفةالعربجية

49- علي ميةبيضا

وهو أرقي أساليب احتساء الشاي ،وهو أن يوضع الشاي الجاف علي المياة الساخنة بداخل الكوب ولا يغلي في البراد،علامة علي المزاج الرائق والطباع الراقية الهادئة

50-شغل علي ميةبيضا

صفة لتنفيذ العمل وتشطيبه بمستوي عالي من الدقةوالمهارة والذوق الرفيع

1-علي ودنه

ويعني ( علي أشده-بكل قوة)لازمة انتشرت منذ أوائل الستينات-كان يؤديها الممثل توفيق الدقن في مسرحية سكة السلامة من تأليف سعد الدين وهبة إخراج سعدأردش

52- يلبسه العمة

تعبير شعبي يعني(يتملقه)لغرض في نفسه ليوهمه بأنه شخص ذو حيثية أو له مركز اجتماعي كبير

53-عليه العوض

تعبير يعبر عن عدم قبول العوض أو التعويض سوف يأتي من عند الله تعالي

54-عقبال عوضك

عندما يذهب شخص لتهنئة قريب أو جار أو زميل بقدوم مولود جديديقال له عقبال عوضك :أي نتمني أن يرزقك الله بمولودجديد

55-غابة من السيقان

تعبير انتشر استخدامه من المعلقين في كرة القدم لوصف ازدحام اللاعبين أمام منطقة المرمي ،ويستخدم في العامية المصرية لوصف الازدحام في وسائل المواصلات(غالبا)من منظور حسي والتعبير أصلااسم قصة قصيرة من تأليف (إحسان عبد القدوس) تحولت إلي فيلم سينمائي عام(1974)لمحمود ياسين ومرفت أمين ونيللي من إخراج حسام الدين مصطفي

56- فار السبتية

أشهر فأر في نظر الكهربائية.في منتصف الخمسينات من القرن العشرين تسبب فأر مر علي قضبان توزيع الكهرباء في محطة توزيع الكهرباء بالسبتية (بالقرب من وسط القاهرة) في حدوث ماس كهربائي نتج عنه انقطاع التيار الكهربائي لفترة عن وسط القاهرة وأصبح كناية عن انقطاع التيار الكهربائي أو كناية عن شيء تافه يتسبب في مشكلةكبيرة

57-الفشخرة

عامية- التباهي والإدعاء الكاذب للشخصية الجوفاءالمحبةللمظاهر

58-فقعه كلمتين جامدين

وبخه بكلام غليظ

59- اتفقعت مرارته

كناية عن الغيظ الشديد

60-زي فلق النخل

تعبير شعبي كناية عن الطول المفرط

61- مفشفش

صفة للشيء المحطم أوالمهشم والذي لا أمل في إصلاحه أو استعادة كفاءته

62- فشول

وتقال للأنثي أو الشخص إذاسمن....وهي من المصدر(فاش)وتعني ترهل وسمن

63-اتفقعت مرارته

كنايه عن الغيظ الشديد

64-فقعته كلمتين جامدين

وبخته بكلام غليظ

65- فنجل عينه

فتح عينه علي اتساعهما فأصبحت مثل الفنجان حتي يستطيع أن يري جيدا ..كناية عن اليقظة والانتباه

66- فهلوة-فهلوي

تعبير شعبي وكلمة عامية ويحمل معاني كثيرة...التذاكي.انتحال الذكاء...إدعاء إمكانيات أو قدرات غير موجودة لدي الشخص..وليس هناك معني محدد متفق عليه لهذا التعبير ....ولم يرد التعبير في معاجم اللغة العربيةوقد ورد في معجم تيمور الكبير(فهلوي ..تركية أو فارسية محرفة عن بهلوي)..وأقرب معني لهذا الاشتقاق هو اللغة الفارسية....وأقدم ذكر لكلمة فهلوي...هوكتاب السيدة فاطمة اليوسف(روز اليوسف ) في كتابها (ذكريات)عندما ذكرت اسم (علي الفهلوي)الذي كان مسئولا عن توزيع مجلة روز اليوسف....وفي منتصف الخمسينات عندماقدمت الإذاعة المصرية برنامج ساعة لقلبك ظهرت شخصية (فهلاو)التي كان يقدمها أمين الهنيدي..........وأول ظهور رسمي للتعبير(فهلوي)كان في دراسة د/حامد عمار(بناءالبشر عام1964)واعتبرها صفة للشخصية القومية بوجه عام دون أن يحدد معناها وحدد سمات الشخصية الفهلوية(التكيف السريع-المرونة-والفطنة-المسايرة السطحية-النكتةوالفكاهة-تأكيد الذات-النظرة الرومانسية للمرأة-الطمأنينة للعمل الفردي)...وتلاهابعد ذلك دراسات عن الفهلوى كانت أهمها دراسة(الهادي عفيفي) عن سمات الشخصية المصريةمن خلال الأمثال الشعبية(دون أن يذكر مثلا واحد به كلمة فهلوي أو يحدد أصل الكلمة)وذكر أن سمات الفهلوي(الانتهازية-النفاق -الأنانية-الحقد_اللامبالاة-السخرية-حب النكتة-الحزن-).ثم دراسة د/سيد عويس (قراءةفي موسوعة المجتمع المصري-1988)ولخص (الفهلويون)وتحدث عن علم جديد في رأيه سماه(علم الفهلوة)..ولخص الفهلويون بأنهم الانتهازيون-الملونون-المتلونون-المنافقون

والمفهوم الشائع في الشارع المصري لكلمة فهلوي هو:التذاكي(إدعاءالذكاء-انتحال الذكاء) والفهلوي شخصية موجودة بين الحرفيين تقترب كثيرا من شخصية (بتاع كله) وله سمات معينة تتلخص في

1- يهتم بمظهره الخارجي زيادة عن المألوف

2- يفهم في العديد من المهن والحرف (بتاع كله)ولديه كل الخبرات والمعارف

3- لديه قدر كبير من الذكاءالاجتماعي والقدرة علي المسايرة

4- كثير الانتقاد لعمل الآخرين ولا يعجبه شغل حرفي آخر

5- الحرفي الفهلوي يعمل دائما منفرداولا يحب العمل ضمن مجموعة

6-أسلوب عمله يتلخص في أداء العملب أقصر وأيسر الطرق علي حساب أصول المهنة

67- في الخباثة

تعبير شعبي ويعني يفعل أويرتكب شيئا خبيثا في الخفاء

68- قرش حشيش

وهو متداول كثيرا عند تجار المخدرات ومتعاطيه وهووحدة بيع الحشيش بين تجار التجزئة وهو ما يعادل وزن قرش صاغ مخروم وهو عملهة من فترة ولاية السلطان حسين كامل وقد صنعت العملة مخرومة حتي يستطيع البسطاء من أهل الريف أن ينظموا قطع العملة في خيط الدوبارة للاحتفاظ بها

69-القرع لما استوي قال للخياريالوبيا

وهو مونولوج غنائي شهير من أداء محمود شكوكو في سبعينات القرن العشرين

70- قرعة-حركة قرعة

تقال للشخص الذي يريد التظاهر بمظهر ما أو بحيلةأو تدبير ما ولكن انكشف التدبير وظهر واضحا للعيان

71- الواد يقش

إصطلاح في ألعاب الكوتشينة ومعناها أن الولد يجمع الورق التي هي علي أرضية اللعب وفي الحياة في مجال التجارة هو التاجر الشاطر الذي يتفوق علي الآخرين

72- فلان زي القشاط

تعبير شعبي أي يتحرك هناوهناك بسرعة وخفة ونشاط

73- بيقشربصل

تعبير شعبي يحمل معاني ..مثل:لا يجد عملا...أو يعمل عملا تافها ....أو يبكي وينتحب...إن لم يكن علي حاضره ومستقبله فعلي الأقل من أبخرةالبصل

74-القطط الفاطسة

مصطلح شعبي وهو تعبير معناه التعسف في محاولة لتصيد الأخطاء أو البحث عن العيوب- لمجرد التعسف ...والتعبير مستوحي من صورة يمكن أن تحدث في الواقع لأمين مخزن منضبط وشريف ودفاتره مضبوطة وعهدته سليمة وتامة وفي أمان ولكن تسللت بعض القطط في المخزن الواسع وقضت نحبها بين أكداس الموجودات...وعندما لايجد المفتش المتربص بأمين المخزن أي نقص في العهدة أو خطأ في الدفاتر...فإنه يبحث في الأركان والمزانق وبين أكداس المهمات علي أي قطة فاطسة...وكأن أمين المخزن مسئول -بالإضافة إلي تبعاته الكثيرة -عن كل قطة تفطس في المخزن...وأيضا كل دابة تعثربالعراق

75-ياقفص

لفظ سباب في العامية يعني أن المشتوم بدون عقل-بدون مخ-لا يستطيع التفكير-رأسه خاليا كالقفص

76-حصلت قفلة بين فلان وفلان

تعني حدثت بينهما مشكلة أدت إلي القطيعة-انعدام التفاهم بينهما-انعدام التواصل الإنساني

77- مقلوظة

صفة للانثي ذات القوام المثير

78- قلش الكورة

أخطأ التسديد وبمعني آخر سددها بقدمه فأخذت مسارابخلاف ما يريد ،لأن قدمه لم تكن في الوضع المناسب

79- انقلش

عامية وتعني طرده من مكانه- فصله من عمله- تم الاستغناء عنه

80- قليط- أليط

مستخدمة في العامية كصفة للشخص المتكبر-المغرور-الذي هو في حالة قرف-والمتكبر الذي يترفع عن معاشرة قومه وكأنه يمشي علي أطراف أصابعه في أنفه وكبرياء محاذرا أن يحتك بأحد حتي لا يفسدهندامه.....وقد أورد(بوركهارت)أن القليط هو من يعاني من دمل أو خراج في منطقة حساسة في أسفل مؤخرة الجسم_ويالها حالة ابتدعها الشارع المصري لوصف المغرورين

________________________________________

81- قمر14

تعبير أومصطلح يصعب علي الأجانب فهمه_أو استيعابه-لما كانت الدول الإسلامية والعربية تعتمد علي التقويم الهجري(القمري)فإن القمر يكون في تمام اكتماله في يوم 14 من الشهرالعربي وهو رمز لتمام الجمال والاكتمال لوصف الإناث

82- فلان إتقندل

مهمل في مظهره- في عمله- حياته

83- القندلة

مرادف للإهمال والوصول إلي حالة بالغةالسوء...وقد ورد هذا التعبير في دويتو (الحب بهدلةخلاني قندلة)لشكوكو وإسماعيل ياسين من فيلم(قلبي دليلي)

84- يقيف الملابس العسكري

مصطلح يقال للمستجد في الحياة العسكرية..ومعناه أن يذهب إلي الترزي الخاص بوحدته العسكرية لإعادة ضبط الملابس العسكرية حتي تتناسب مع مقاسه وتكون في تمام الانضباط

85-24 قيراط

مصطلح يقصد به تمام الاكتمال للصحة العامة للإنسان..أو لتنفيذ الشغل..أو لتنفيذ مهمة وهو يتطابق في المعني مع (صاغ سليم)

86- كاجيوال

casualإنجليزية-عرضي- طاريءوcasual- clothesإنجليزية -ملابس غير رسمية -تسمية شائعة للملابس الشبابية للشبان والفتيات بدأت في الانتشار منذ العقد الأخير من القرن العشرين وتحمل معني(أسلوب متحرر للحياة)أكثر من كونه تصف طراز حديثا من الأزياء..وبالنسبة للشباب فهي تعني ارتداء أي قميص أو تي شيرت مع أي بنطلون جينز ..وبالنسبة للفتيات أي بلوزة أو تي شيرت مع أي جيب أو بنطلون جينز

87- كارت محروق

تعبير شعبي يقصد به كارت اللعب في الكوتشينة الذي فقد تأثيره نتيجة الهزيمة أو تغير سبب اللعب...ويستخدم في الحياة العامة لوصف الشخص أو الموضوع الذي انتهي دوره وتأثيره في الحياة سواء كان سياسيا أوإعلاميا

88- كانتو-سوق الكانتو

الكلمة إيطالية وهو مصطلح يشير إلي أسواق شعبية في الحواري الجانبية يباع فيها الملابس والأشياءالمستعملة

89- كبش الفداء

تعبير شعبي ومصطلح يرمز إلي بريء يذهب ضحيةمؤامرة أو شخص قد يكون بريئا لكنه يتحمل وزر الآخرين. أو شخص يضحي من أجل إنقاذآخرين متساوين معه في الجرم

90- كده

عامية محرفة عن(هكذا)وهو مصطلح يخفي أكثر مما يفصح ..فإذا سألت شخصا عن كيف عمل هذا الشيء..أجابك كده..وإذا سألته ماشي الحال..قال زي كده

101- يدي القط الكرار

تعبير شعبي يضرب مثلا علي الغلفة وسوء التقدير ..حيث إن القطط المنزلية أو الشاردة معروف عنها ولغها بسرقةالطعام

102- كشكشها ماتعرضهاش

تعبير شعبي بمعني لا توسع في الجدل ،وهو قريب في المعني من التعبيرات الشعبية...لم الدور

103- كلبظ- مكلبظ

عامية وتطلق علي الشحص السمين المكتنز

104-شغل كليشن كان

أي أنجز العمل كيفما اتفق أو بدون عناية أوبدون اهتمام

105-الكلكوعة

كتلة متصلبة في وسط العجين أوالخليط المتجانس ..وأيضا كيس دهني او دمل يظهر في جسمالإنسان

106- إنسان مكلكع

إنسان معقد

107- كمش في جلده

انكمش علي نفسه من الخوف أوالبرد

108- جاب الخبر من الكنترول

تعبير شعبي ويعني العلم بالحقيقة قبل إذاعتها ،أو أن له اتصالات علي أعلي مستوي

109- كنسله

من الإنجليزية وتعني ألغي أوأبطل...وتعني أهمل

110-طفحه الكوته

تعبير شعبي ....والكوتة محرفة عن ...الكتة ...والكتة ما كان في الأرض من خضرةوالمعني هنا جعله يزدرد حشائش الأرض حتي غصحلقه

110-كوسة

تعبير يعني محاباة أو تمييز من لا يستحق

111-لايص

وقع في مأزق أو ورطة وعجز عن التصرف السليم

112- لافت عليه

تحايلت حتي وقع في حبائلها أو غرامها

113- لبخ

تكلم بكلام غير مهذب أو بكلام خطأ أو كلامه لايليق

114- لبد في الدرة

تعبير شعبي شائع في الريفبمعني يكمن لغريمه أو خصمه منتظرا حيث يكمن ويتخفي أحد الأشخاص ومعه سلاحه في وسطحقول الذرة لاغتيال غريم له

115- لبشة قصب

مجموعة من أعواد القصب مربوطةمعا

116- ناس لبش

مجموعة من الناس أو شلة سلوكهم مثل العصابات الإجرامية

117-إتلبش مكانه

تجمد أو تخشب في مكانه منالفزع

118- ملبك-موضوع ملبك

ملتصق-موضوع مشوش غير منظم

119-اللحلحة

تعني النشاط والحركة الدائبة والذكاء الاجتماعي

120-اللحلوح

هو رمز للجنيه عندما يكون هبة أو رشوة أو بقشيش ..حيث إن إبرازه يشجع الكسالي من العاملين علي الحركة والنشاط..........وللأسف لم يعد له قيمة

.............!!!

121- أسنانه ملخلخة

أي ضعيفة وغير ثابتة باللثة وعلي وشك التساقط

122-لدع

محرفة عنلذع

123-لزقة

صفة للشخص المتطفل الرذيل

124- لسه

أنها اختصار لكلمة 0للساعة) أي إلي الآن -

125- تلسين بالكلام

ذم شخص أو كلام عنه أو الإدعاء عليه بالباطل

126- لصم الشيء

بمعني أصلحه أو قام بتجميعه أو تركيبه بإهمال وبسوء نية بحيث يعطل،أو يتداعي أو يتفكك عند أهون استعمال وهي صفة إذا اقترنت بشيء تم إصلاحه أوتركيبه..

127-لطخ

الأحمق البليد (المعجم الوسيط) ولفظ سباب وصفة رديئة أطلقت علي شخص ما

128-لطش الشيء

سرقه أو خطفه

129- لطشه قلم

صفعه بكف وجهه (محرفة عن لكشه) وهي أيضا قبطية بمعني سرق

130- لطشه السلك

تعبير يطلق علي الشخص المخمور كأنما لمس أسلاك كهرباء عارية فجعلته يرتعش

131-لطعه

تركه منتظرا مدة طويلة ولميذهب في الميعاد

132- لعبط

وصف غريب لحركة أكثر غرابةتجمع بين(التلوي-التملص-الرقص)غالبا مايستخدم لوصف حركة السمكة في الماء وبخاصةعندما تشتبك بالسنارة وتحاول الإفلات منها ويبدو ظاهريا أن التعبير يجمع ىبين (لعب) و(عط)

133-صوت ملعلع

كناية عن الصوت المرتفع الواضح اللامع

134- لغ الطعام

لغف الطعام...أكله سريعا

135-لغمط

لوث ..مثل وقع في الطين ...وأيضا وصف لأسلوب سيءوفاشل في الدهان عموما

136- لغوص

لغوس-أسرع في الأكل-ولغوس الطعام- لم ينضج ،وفي العامية-أكل بيديه الاثنتين معا

137-تلقيح كلام

تجني علي شخص بما لم يفعله

138- تلقيحة

صفة لشخص ثقيل الظل يفرض وجوده –أو مشكلة أومصيبة

139- لقطة

فرصة يجب انتهازها

140- لقف الشيء

تناوله بسرعة

141- تلاكيك

أعذار أو أسباب منتحلة أو مختلقة للتوقف عن العمل –أو للتحرش –التشاجر-افتتعال أزمة

142- اللكاعة

إضاعة وقت العمل فيما لا يجدى-والتراخيوالإهمال

143- لمامة

بقايا الأشياء والنفايات التي تلم من علي الأرض- وكذلك لفظ سباب بذيء

144- لهطة القشطة

صفة عامية للانثي البيضاء الممتلئة الجميلة

145-اللهلوبة

تليل لكلمة لهبوهي صفة حسنة تفيد في معان مثلا :النشاط والذكاء والحيوية

146-ماحديش بياكلها بالساهل

وهو تعبير نتداوله كثيراومعناه الحرفي (لاأحد يحصل علي لقمة العيش بسهولة) وقيلت لأول مرة في فيلم(حب في الظلام)عام1952

147- ماسك الدفة

كناية عن الأخير في الترتيب في أغلب نواحي الحياة وذلك لأنه ماسك الدفة يجلس في مؤخرة المركبوهو تعبير فاشل ربما نحته فاشل لأن ماسك الدفة هو الذي يتحكم في توجيه المركب

148-ماسك الهوا

وهو تعبير شعبي انتشر في الشارع المصري في السبعينات من أغنية عبد الحليم حافظ (زي الهوا) ويعني قبض الريح-الفشل- الخروج من المولد بلا حمص

149-ماشي

مصطلح انتشر بصورة رهيبة ويعني –موافق- واصله في اللغة العربية الانتقال من مكان إلي مكان

150- ماشية معاك

حظك جيد –أحوالك جيدة-أعمالك تسير علي مايرام

151- مايصة

صفة للفتاة غير المهذبة كثيرة التثني والدلال

152- متشحتف

وهي كلمة عامية ،تحمل معاني كثيرة مثل:في حالة مزرية من الأسي والبكاء والندب...ويحتمل ان تكون مشتقة اومحرفة من حشف(وتعني في الوسيط يبس وقبض)

153- متودك

في الوسيط الودك:الدسم أو دسم اللحم ودهنه الذي يستخرج منه...ومتودك في العامية ممتليء-ذو خبرة –راسخ القدم

154-مجنونة ياقوطة

وهو تعبير انتشر بين البائعين ويطلق علي الطماطم غير الثابتة في أسعارها ،وتتأثر بتغير الاحوال الجوية

155-محبس

خاتم يهديه الخطيب لخطيبته لترتديه بعد دبلة الخطوبة ،بمعني أن الخطوبة لا رجعة فيها

156- يتمحلس له

في العامية ينافقه ،ويداهنه بغرض اكتساب الحظوة لديه أو لتحقيق منفعة خاصة له

157- محوي

تعبير شعبي ويطلق علي الشخص الذي لا يتأثر بلدغ العقارب – أو لا تؤثر فيه المكائد أو الدسائس او الزنب....والتعبير وافد من السودان وهو يصف أحد أفراد بعض القبائل السودانية والذين يعيشون في الأحراش ويربطون عليعضدهم طوال حياتهم كسا من الجلد به لحاء بعض الأشجار..وقد اكتشفت هذه القبائل أنه عند الصراع بين السحلية والعقرب تلجأ السحلية إلي إحدي الأشجار ،وتظل تعلق في اللحاء قبل أن تلتفت لمهاجمة العقرب التي لا تقوي علي لدغها في هذه الحالة...حيث يحتوي اللحاء علي مادة سامة أو طاردة للعقارب ..

158- مخستك

وهي من الفارسية –خستكي- وفي العامية مخستك ،وتعني متعب-مجهد-غير قادر علي العمل

159- المخلة

تعبير شائع ويقصد به في الغالب كيس من القماش المتين الذي يضع فيه الجندي كل مهماته ،وفلان استلم المخلة ،تعني قبوله رسميا لأداء الخدمة العسكرية

160- ضابط مخلة

لفظ غير محترم ويعني ان الضابط تطوع جنديا ثم ترقي إلي سلك الضباط (ويسمي في القوات المسلحة ضابط شرف)وأنه لم يلتحق بالكليات العسكرية

161- مخمخ

عامية-فكر بعمق وتعمق حتي ليبدو كانه آخرجمخه وأخذ يفتش فيه

162- المدب

وهي صفة للشخص الأهوج المندفع في الكلام أو التصرفات- بحيث يقول أو ياتي بما لا يقال أويصح

163-مدعوق

تعبير شعبي ولفظ سباب-(الوسيط) دعقت الدواب الطريق:داسته دوسا شديدا-ويقال دعقه الناس فهو دعق –ومدعوق ،وعامية لفظ سباب يحمل دعوي سيئة للمشتوم بأن يدعقه الناس دعقا

164-مرمطون

وهي من أصل فرنسي وبمعني مساعد طباخ ومن اللافت للنظر وجود المصدر(مرط)(الوسيط) مرط الريش او الشعر:نزعه....وهي صفة تطلق علي مساعدالطباخ (الذي لا يجيد أي حرفة خاصة بالطهي)ولذلك يكلف بالأعمال الشاقة وأهونها شانامثل نزع الريش عن الطيور وغسل الأواني الملطخة بالسناج وتنظيف الأرضيات وخلافه....وقد يكون المصطلح ذا أصل لاتيني

165- مرمط بهالارض

تعبير شعبي أي مسح به الأرض أو أهانه أو أسمعه كلاما جارحا

166-مرمغ

عامية مبالغة من المصدر(مرغ)ومعناهاغالبا(لوث) ويقال مرمغ سمعته في الوحل أو مرمغ انفه في التراب

167-مريش-متريش

تعبير عامي يعني غني-ثري-وهي في الاصل كان السلطان يعطي ريشة لصاحب الحظوة يضعها في رأسه علامة الشرف

168-المزراب

وهو الشخص الفشار الذي يبالغ في الكذب بغرض المنظرة والوجاهة.........وهذا التعبير متداول في بورسعيد كثيرا

169-المزع-مزاع

مراف للتفاخر والمبالغةوالكبرياء

170-المزة

بضم الميم ويطلق علي الفتاة الدقيقة النحيلة الخصرذات الجمال الصارخ

171-المزة

بفتح الميم وهي من أصل فارسي بمعني المذاق وميز بالتركية وهو مايؤكل مع الشراب-طعم- لذة- ذوق- تفكه...ويرتبط هذا اللفظ في مصر بشرب الويسكي والخمر

172-مسلكاتي

تعبيرشعبي ....كان المسلكاتي في القرن الثامن عشر هو الشخص الذي يمتهن تسليك الشبك والشيشة وهي حرفة أقرب إلي التسول....وفي العصر الحديث أصبح المسلكاتي هو الشخصالذي يتولي تخليص المصالح في الإدارات الروتينية الحكومية مقابل مبلغ من المال يقتسمه مع الموظفين

173-مصنعية

تعبير شعبي – قيمة أجر الصانع –الحرفي-العامل عن عمل معين أو قيمة تصنيع شغلة معينة

174-المعايرة

وهي تذكير شخص لآخر بعيوبه وبأصله وفصله ومن الأمثال الشعبية لا تعايرني ولا أعايرك ده الهم طايلني وطايلك

175- المعلم

هو رئيس أوكبي طائفة بعينها سواء من الصناع -الحرفيين-التجار....أو الماهر في صنعته

176-المعمعة

في المعجم الوسيط..صوت الشجعان في الحرب...وصوت الحريق في القصب...وفي العامية ذروةالازدحام والانشغال في العمل

177- مقاوح

في المعجم الوسيط...كاوح :قاتل وشاتم وجاهر بالخصومة وقاوحه:كابره وشاده في القول....وهي صفة للشخص المجادل الذي يتناقش ويجادل حتي في الأمور البديهية الأساسية التي لا تحتاج للنقاش ....وهي محرفة عن المصدرالسابق(كاوح)

178-مقرحة

صفة كريهة للملابس القذرة

179-مقرح

القرح:الجرب....والقرحة:البثرة إذادب فيها الفساد ومقرح:صفة كريهة للإنسان غير النظيف

180مقلوظة

صفة للأنثي التي ترتدي ملابس محبوكة ،وتتهادي وتتخايل وهي تسير

181-مقمعة

صفة للأنثي المتبرجة المتباهية بجمالها ....ومن الأغاني الشعبية التي تقال للعروس في ليلة زفافها .....ياحلوة يا بلحة مقمعة

182-متقمع

تقال للرجل من زوجته مثلا...جنابك لابس ومتشيك ومتقمع ....ورايح علي فين

183-مقموص

قمصت الدابة ...نفرت وضربت برجلها ...وفي العامية تعني غضبان..زعلان ...متضايق..يبتعد عن الناس ولا يريد أن يتحادث مع أحد

184- مكحكح

الكحكح..العجوزالهرمة.وهي صفة تطلق علي الشخص الكبير في السن والمريض الضعيف

185-مكن

بضم الميم وتعني متميز فيقال..فنجان قهوة مكن

186- ملط

فنقول عريان ملط وهو تعبير شعبي يعني عاريا تماما ماولدته أمه...كما يعني أحيانا :مفلس تماما

187- الملوة

عموما هي ما يملأ الشيء به-وملوة فنجان قهوة من كذا :المقدار الذي يملأ فنجان القهوة من كذا

188-ماناخوليا

محرفة عن مانخوليا ولكنها في العامية تطلق علي المريض النفسي أو العقلي بدون اعتبار للمعني العلمي الصحيح

189-منجهة

وهي عامية تحمل معاني كثيرة مثل السعي نحو الفخامة أو الأبهة ويحتمل أنها مشتقة من (الجاه)بمعني المنزلة والقدر

190-موالس

من ألسه:غشه وسرقه-وتألس المدين (ماطل)مستخدمة بمعني:خائن-متآمر-غشاش

191-مورستان

من الفارسة بيمارستان وتعني مستشفي وتطلق علي مستشفي الأمراض النفسية

192- ميح

عامية- لا يملك شيئا-لا يفقه شيئا-عديم الخبرة

193-الميس

ومستخدمة أكثر في القوات المسلحة وهومكان تناول الطعام وهي من الإنجليزية ميس - مكان تناول الطعام

194-ميسرة

مصطلح يطلق حين يتم الشراء شكك فيقال الدفع حينميسرة:أي عندما يتم تيسير الحال

195-ميغ

من الفارسية ضباب-سحاب ودخلت العامية بمعني وصف لحالة من التشوش او الفوضي أو عدم الوضوح

196- نأنأ

في الاكل أي أكل لقيمات صغيرة

197-النابالم

مادة حارقة :وأصبحت تطلق علي الطعمية المحشوة بالشطة

198-نبر

في العامية ينبر علي فلان يتكلم في حقه-يلقح عليه بالكلام- يغتابه

199-شخط ونطر

عامية-صاح مهدداومعنفا ولوح بيديه أثناء ذلك

200-نتع

في المعجم الوسيط -نتع السائل خرج قليلا قليلا ..ونقول للحامل ربنا ينتعك بالسلامة أي يخرج المولود واحدة واحدة ويخرج بسلام

201نبوت

من النبت:النبات....والنبوت الفرع النابت من الشجر ويطلق علي العصا الطويلة المستوية(لغة مصرية)وجمعها نبابيتوهي من لوازم الأبهة للفتوات ومن لوازم المشاجرات أيضا

202-نبوت الغفير

اسم نوع من الحلوي الشعبية كانت شائعة عند منتصف القرن العشرين عبارة عن أصبع من السكر المعقود مفرغة من الداخل ومغطاة بالسمسم منالخارج.,وفي عقود الأربعينات والخمسينات من القرن العشرين كان التعبير (نبوت الغفير)رمزا لتخلف الصناعة المحلية:مقارنة بأنواع أخري من الحلوي مثل الشيكولاتة(مثلا)حيث كانت تصنع بطريقة بدائية وغير صحية وتباع سائبة وغير مغلفة ،ويدور بها فى الشوارع وأمام المدارس باعة متجولون يفتقرون إلي النظافة!ومن الغريب أنها عادت إلي الأسواق عند نهاية القرن العشرين بعد أن صنعت في مصانع راقية وبتغليف جذاب...وإن حملت أسماء تجارية جديدة

203- نخ

في المعجم الوسيط..أناخ بالمكان :أقام –وأناخ الجمل :أبركه-واستناخ :برك –يقال :أناخه فاستناخ و(نخ) عامية:استسلم أخيرا –خضع-أحني رأسه واستكان

204- نخور

تعني فتش في الشيء حتي أفسده وهيمبالغة من نخر

205- نرفز

من الكلمة الإنجليزية Nervous وهي بمعني عصبي والنرفزة (عامية):العصبية-واتنرفز :أصبح عصبيا –نرفزه:جعلهعصبيا

206- شارب نشا

كان من الشائع (حتي الستينات من القرن العشرين)تنشية (أيوضع طبقة من النشا) علي ياقات وأساور القمصان القطنية البيضاء لإكسابها صلابة ورونقا واندثر هذا الاستخدام بسبب تطور مواد الحشو في الياقات والأساور

207-شارب نشا

تعبير شعبي يقال به علي سبيل السخرية من الشخص المتكلف والمتصنع والمتعالي علي باقي الناس ..وعلي الرغم من انتهاء استخدام النشا في تقوية أكمام وأساور القمصان فإن هذا المصطلح مازال ممتدالمفعول

208-متنشي

أي يرتدي بدلة كاملة باناقة ملحوظة,وغالبا ما تقول الزوجة المصرية النكدية لزوجها "لابس ومتنشي ورايح علي فين "

209-نشنت يافالح

تعبيرشعبي- ولازمة تقال علي سبيل السخرية أو المداعبة لمن أراد أن يحقق شيئا فأخطأ التقدير،وربما فعل العكس....قالها الممثل الراحل استيفان روستي في فيلم (عنبر إنتاج عام 1948إخراج حسن الصيفي)حيث كان يلعب (كالعادة دور الشرير رئيس العصابة وهو يوجه أحد زملائه ليطلق مسدسه علي البطل قائلا "إظبط إيدك ونشن كويس "فأطاعه الشقي وأطلق الرصاص ،لكن ليصيبه هو!وكانت كلماته الأخيرة وهو يلفظ أنفاسه الاخيرة "نشنت يافالح

210-نشه

في المعجم الوسيط- نش الشيء :جف وذهب ماؤه-ونش اللحم:صوت علي المقلي-ونش الشيء:خلط-ونش الذباب ونحوه:طرده ونش الشخص:طرده

211-نشه

أصابه في مقتل وهي مستخدمة في صعيد مصر

212-المحل بينش

مصطلح يعني كساد التجارة أو توقف العمل (فصاحب العمل –المحل)لا يحد مايفعله سوي أن (ينش)الذباب عن المعروضات أو المكان

213-نصبة

عامية- مصطلح يطلق علي مكان إعداد المشروبات في المقاهي ،أو علي منضدة تستند إلي حائط منزل في شارع جانبي أو حارة ،عليها موقد (بوتجازأو كيروسين)وبعض الأكواب وبراد شاء أو أكثر ،ويتم عمل الشاي أو القهوة عليه لخدمة المحلات أو الورش بهذه الحارة والنصبة:أيضا مجموعة من الأقفاص توضع عليها بضاعة باعة الشوارع للفاكهة وهي تختلف عن(الفرشة)

214-نصص

من الفصحي :نصف الشيء:قسمه نصفين-وناصفهالشيء:قاسمه نصفه ....وفي العامية هي القسمة علي اثنين (بالنصف) بينالشريكين

215-نص فرنك

تسمية شعبية – كانت تطلق علي عملة فضية من فئةالقرشين صاغ دائرية ومنها مسدسة الشكل بقطر 2سم-وقد تم سكها في عهد الملك فؤاد(عام1929) وفي عهد الملك فاروق عام (1949 )وكانت تحتوي علي 50% فضة و48%نحاس و2% منجنيز،وقد اختفت من الأسواق في نهاية الخمسينات من القرن العشرين،حيث استخدمه اأسطوات اللحام في لحام المعادن التي تحتاج إلي اللحام بالفضة؛حيث كانت قيمة الفضة بها أكثر من قيمتها السوقية ,وقد كان المستدير منها يطلي أحيانا بماء الذهب (تشبه الجنيه في ذلك الوقت)

216- نص لبة

اللب هي البذور التي يتسلي بهاالمصريون(بقزقزتها)وفي التعبير الشعبي يستخدم لوصف حرفي (أو منتج ما )سيء وفاشل وليس له أي قيمة

217-نطع

في الفصحي :بساط من الجلد كثيرا ما كان يقتل فوقه المحكوم عليه بالقتل ....والنطع بضم النون وفتح الطاء :المتشدقون في كلامهم –وتنطع في الشيء:غالي وتكلف فيه... وفي العامية :صفة للإنسان عديم الشعور- بليد الإحساس-لايبالي بالآخرين

218-نعكش

في الفصحي عنكش العشب :هاج وكثر والتف...ونعكش :عامية محرفة من عنكش ....ونعكش شعره :أخلف تسريحة شعره-تركه مشوشا .....ونعكش المكان :أخل بالترتيب فيه- أشاع فيه الفوضي ,وهي تعطي نفس معنينكش

219- نغش

في الفصحي نغش:تحرك في مكانه-ونغش إلي فلان مال إليه-وتنغش فلان:تحرك حركة ضعيفة .....وصفة للطفل الرضيع او الصغير الذي يستجيب لمداعبات الآخرين

220- نغشة

صفة للأنثي الدقيقة الرقيقة

221-نقح

وهي في الفصحي :نقح الشيء:خلص جيده منرديئه:ويقال:نقح الكلام أو الكتاب :هذبه وأصلحه.......وفي العامية المصرية نقح :إحساس بالألم..يقال ضرسه بينقح عليه –أو مكان الجرح بينقح

222-أنقح

عامية:أحسن أو أجود ..يقال "قال لي فكرة ورديت عليها بأنقح منها"

223-نقره عين

لمحه سعيدا فنظر إليه بعين الحسود أو أبصره وسط مجموعة من الناس ننظر إليه شذرا

224- نقورة

وهي التعسف في النقد – أو الانتقاد-و"زي عجايز الفرح..أكل ونقورة"مثل شعبي ورد في معجم تيمور يفسر ذلك السلوك

225- جت له نقطة

تعبير شعبي لوصف حالةالإحباط بجلطة في الأوعية الدموية قد يتسبب عنها شلل جزئي إذا كانت في المخ،وحالة وفاة وإلعياذ بالله إذا كانت شرايين في القلب

226-حاجة تنقط

تصرفات تثير الغيظ والغضب إلي درجة يمكن أن تسبب جلطة دموية

227-نكش

من الفصحي نكش الشيء:أخرج مافيه –ونكش الأمر بحثفيه ونقب عنه...وفي العامية :أفسد الترتيب مثل نكش شعره ونكش المكان

228- مايسواش نكلة

أي لا يساوي نكلة –وهي عملة مصرية كانت تصنع من النيكل واندثر استخدامها بعد منتصف القرتنالعشرين-والنكلة=2 مليم0والقرش+10 مليمات....وتعبير مايسواش نكلة ما زال مستعملاحتي الآن لوصف الشيء(الشخص)الذي لا يساوي شيئا

229- سلم النمر

مصطلح يطلق علي (شخص-ماكينة-جهاز) فذلك انتهت صلاحيته تماما

230- نمنم

من الفصحي:نمنمة :وهي الخطوط القصار المتقاربة ....والنمنم :القملة الصغيرة والمنمنم:المزخرف المرقش....وتطلق في العامية علي الشيء الصغير الضئيل الحجم

231-خطه منمنم

يكتب بحروف صغيرة وغيرواضحة

232-ننوس عينأمه

(قرة عين والدته) عبارة تدليل تقال للأطفال الصغار...ومصطلح يستخدمه العسكريون لوصف من يتباهي بعدم ادائه الخدمة العسكرية بسبب كونه وحيد والدته أو لأي سبب آخر ..

233-نوفي

ويقال جديد نوفي من الفرنسية Nauvelle وتطلق علي الجديد والقشيب أو المبتكر غير المستعمل

234- نيش

وهي من الفرنسيةNiche تطلق علي الدولاب في حجرة المائدة،الجزء الأعلي فيه مجوف وقد توضع فيه بعض التحف للزينة

235-نيران صديقة

تعبير إعلامي انتشر بعدحرب الخليج واصبح شعبيا واحيانا يكتب كما ينطق بالإنجليزية (فريندليفاير)

236-النيلة

وهو من النباتات المعمرةمن الفصيلة القرنية –تزرع لاستخراج صبغة النيلة من أوراقها.....النيلة صبغة زرقاءمعروفة منذ أيام قدماء المصريين...وقد ذكر هيرودوت أن النساء من عائلة المتوفي كن يغطين أوجههن بالوحل أو النيلة ويكثرن من الندب والنواح والصراخ وقرع الصدور....ولذلك فالنيلة ترتبط في وجدان المصريين بمعان سيئة مثل :الموت-الصراخ-الندب-الحزن...وهو رمز سيء وفال أسوأ ..وهناك العديد من ألفاظالاستهزاء او التحقير مشتقة من النيلة مثل "إتنيل":أي إذهب وضع النيلة علي وجهك وابدأ في الصراخ والبكاء والنواح ومثل "جتك نيلة"و"بلا نيلة"و"نيلة في نيلة"...وقداندثر التعبير من منتصف القرن تقريبا ويمكن النظر إليه علي أنه يدل علي عمق عواطف الارتباط عند المصريين

237-هاتريك

وهو من الإنجليزيةHat Traik مصطلح بريطاني معناه تحقيق ثلاثة إنجازات متتابعة في (مجال ما)ويطلق أساساعلي لاعب كرة القدم الذي يحرز ثلاثة اهداف في مباراة واحدة....وقد ولد المصطلح اصلا في ملاعب رياضة الكريكت –وهي لعبة شعبية بريطانية كان اللاعب الذي يحقق ثلاثة إنجازات فيها تقدم له قبعة جديدة- وانتقل المصطلح من ملاعب كرة القدم إلي مجالات متعددة في الحياة للأفذاذ أصحاب الإنجازات المتتالية

238-هات من الآخر

تعبير شعبي....عبارة تقال للشخص الثرثار ،أو الذي يهوي الإطناب والإطالة في الحديث ومعناها :اختصر وادخل في الموضوع مباشرة

239- هايص

في الفصحي هاص الطير هيصا :رمي بسلحه-وهاص فلا نبالشيء:عنف به ...وفي العامية هيصة:تعني المرح والانطلاق والضجيج والصخب

240-هايل

من الفصحي هال هولابمعني خاف ورعب-واستهال الامر:وجده هائلا-والهولة:العجب-والهولة من النساء:التي تهول الناظر بحسنها ......وفي العامية هايل محرفة عن النطق (هائل )وتعني رائعا ممتازا

241-هباب

في الفصحي هبا الغبار :ثار وارتفع-والهابي منالتراب: ما ارتفع ودق منه_ والهباء:التراب الذي تطيره الريح-والهبو: ماهمد من لهيب النار قدر ما يستطيع إنسان أن يقرب يده منها ....والهباب في العامية : هو الكربون الذي يلتصق بالفرن أو أواني الطهو وهو رمز لكل شيءسييء

242-شغل مهبب

عمل سيءالتنفيذ

243-شورة مهببة

نصيحة تؤدي إلي الفشل أو الإفلاس

244-هبد

تعبير شعبي غير واضح مصدر اشتقاقه....وهبد قد تعني سرق ....وهبد الشيء :ألقاه علي الارض بقوة....وانهبد الشيء:سقط علي الأرض من ارتفاع عال

245- هبده علقة

ضربه ضربامبرحا

246- هبر

في الفصحي كثر لحمه-واهتبر فلان غيره بالسيف- والهبار:سيف بتار-والهبرة:قطعة كبيرة من اللحم لا عظم فيها

247-هبرة

قطعة كبيرة من اللحم المشفي وجمعها هبر

248-هبر

عامية تعني انتزع لنفسه جزءا كبيرا من (صفقة –ميراث-مال-غنيمة-سرقة)

249-هبش

في الفصحي هبش الضرع هبشا:حلبه بالكف كلها-وهبش المال:جمعه-وهبش فلانا :أوجعه ضربا-وهبش هبشا:جمع وكسب –وفلان يهبش كلاما :يأخذه أخلاطا .......وفي العامية تتفق مع المعني اللغوي الفصيح،إلا أنها تضيف للمضمون مفهوم الشراسة والتعدي علي حقوق غيرهم

250-الهبو

في الفصحي ماهمد مكن لهيب النار- قدر مايستطيع أن يقرب يده_وفي العامية مصطلح السعادة والنشوة بين مدمني الحشيش،ويعني أفخر أنواع الحشيش،كما يعني وصف حالة بالغة من السعادة والنشوة بسبب تعاطي مخدرالحشيش

251- هته

في العامية :زجره-نهره- أفزعه

252-هج

في الفصحي ،هج االشيء:انقطع-وهج البيت ونحوه:هدمه واهتج في رأيه :تمادي عليه ولم يصغ لمشورةأحد..... وفي العامية رحل غاضبا – يأسا او ضيقا او قرفا!-وهي قريبة في المعني من (هاجر)

253- هر

في الفصحي ..هر فلانا :ساء خلقه.....وفي العامية انهار من الخوف،أوالذعر،أو تحت وطأة الاستجواب أوالتحقيق

254-هراه من الضرب

هراه-هروا-وهريا :ضربه بالهراوة..والهراوة:العصاالضخمة, والغريب انها سليمة لغويا

255-هربد

تعبير شعبي(عامية)يحتمل أن تكون فعل ثنائي مركب من(هرا+بدد)ومعناه اتلف الشيء-أفسد نظامه..وتستخدم علي الأغلب كصفة للملابس المستعملة (مهربدة)

256-هرجلة

في الفصحي :اختلط في مشيته –هرجل في أعماله :لم يسلك مسلك النظام....والهرجلة :الفوضي وعدم النظام ....واللافت للنظر أنها قريبة في النطق من الكلمة التركية Heregele والتي تعني –قطيع من البهائم!-عديم التربية !-أوباش!-وهي فارسية كذلك

257-هرش

في الفصحي..هرش الدهر:اشتد –وهرش فلان كساءخلقه...وهارش الكلب ونحوه:قاتله...ولكن هرش عامية مستخدمة بمعني يقترب من (مرش)ومرش الجلد أو الشيء حكه بأطراف الأظافر

258-هرشه

اكتشف نياته-عرف ما يدبره أو يفكرفيه

259- مهروشة

صفة شعبية للفتاة سيئة الخلق...وتطلق علي المسألة فنقول مهروشة أومفقوسة

260-مهري

صفة لشيء أو آلة أو جهازاستهلك تماما

261-هفأ(هفق)

في الفصحي هفك الشيء :ألقاه- وتهفك :اضطرب واسترخي في المشي واكثر من الخلط والخطأ....وفي العامية محرفةعن هفك وهي صفة للشيء الذي ليس له قيمة

262- شخص هفأ

شخص تافه (ونفس المعني في هفية)-أكلة هفأ:أكلة أو وجبة طعام ليس لها طعم أو قيمة أو تخلو من اللحوم....ويقال بضاعة هفأ:بضاعة تافهة ليس لهاقيمة

263-هفتان

في الفصحي هفت الشيء:تطاير لخفته –وهفت الشيء او الأمر:دق:-وتهافت الجدار:تساقط قطعة قطعة-وتهافت القوم :تساقطوا موتي.....وفي العامية تعني :جائع ومتعب إلي درجةالإعياء

264- هفية

في الفصحي:الهف:الخفيف من الناس-وكل خفيف لا شيء في جوفه....وهي صفة تطلق علي الشخص التافه الذي ليس له قيمةأو وزن أو تأثير

265-هلب وتهليب

في العامية بمعني:سرق-نهب-اغتصب وبشراسة وفظاظة

266-هلس

في الفصحي هلس هلاسا:سل –وأكل ولا يري أثر الاكل في جسمه –وسلب عقله فهو مهلوس-وهلس:مبالغة في هلس والهلس :الدقة والضمور في الجسم والهذيان من شدة المرض.......وفي العامية الهلس :رمز لكل ماهوسييء وفاسد وقبيح سواء كان منتجا صناعيا أو عملا فنيا أو عملا ادبيا أو سلوكااجتماعيا

267-الهلاس

صانع الهلس أيا كان نوعه أومرتكبه

268-هلف

في الفصحي الهلوف:الثقيل الجاف الخلق-الكذوب-الثقيل البطيء-والشيخ الهرم ....وهلف عامية محرفة عن هلوف ولكنها تحمل نفس المعاني وهي بالطبع لفظ سباب

269-هلف

عامية..مبالغة من هلف وهي صفة سيئة تحمل معني عديم القيمة –تافه-مشردوأيضا قبطية :هلفوت –غشاش-بغش ويهرب

270-الهلفطة

عامية وتعني الأداء السيء-التنفيذ السيء-التحدث بطريقة سيئة

271-همبكة

تعبير شعبي مشتق من الكلمة الإنجليزيةHumbug :دجل-احتيال-هراء-دجال-محتال....وأيضا قبطية وتنطق (هام-بي- كاه):وتعني شطارة-حيلة خداع...ويحتمل أن التعبير مشتق من المصدرالأول أوالثاني ....وهمبكة كعامية –أو شغل الهمبكة:تحمل معاني:النصب –الإدعاء الكاذب-حب الظهور-التطفل....وقد كان المصطلح (شبه مهجور)حتي استخدمه الممثل توفيق الدقن في مسلسل إذاعي في منتصف عقد الستينات كلازمة مميزة فأعاد تدويره ! في الشارع المصري..كما استخدم لازمة اخري هي "آلو يا أمم" ومن الممكن ان يكون قد تسرب هذاالمصطلح قد تسرب إلي الشارع المصري في فترة الأربعينات من القرن العشرين(أثناءالحرب العالمية الثانية)حيث كانت القاهرة تعج بالجنود البريطانيين وكان يطاردهم بعض (النصابين)حاملين معهم كلبا صغيراوهم ينادون بلسان معووج (كأنما يتكلمون بالإنجليزية)تشتري كالب...ياخواجة"وإذا حدث واشتري جندي يشعر بالوحدة ،وبعيد آلاف الأميال عن بلده ،هذا الكلب يؤنس وحدته،فلن يهنأ به كثيرا لأنه (أي الكلب)مدرب علي العودة لصاحبه لإعادة بيعه مرة أخري....ويحتمل أن هؤلاء كانوا يصرفون هؤلاء الثقلاءبقولهم(GET-LOST-Humbuger))وسواء كان التعبير الشعبي "همبكة"مشتق من المصدر الأول أو الثاني فإن صلاحيته للاستعمال في الشارع المصري لا تزال ممتدة حتي أوائل الألفيةالثالثة

272-هنج

من الإنجليزية Hang up))توقف طاريءو"هنج"(عامية)تعريب للمصطلح الإنجليزي الذي يعني توقف جهاز الكمبيوتر (أوأجهزة إليكترونية أخري)بسبب حدوث عطل وظيفي...وفي هذه الحالة يجب إعادة تشغيل الجهاز ومن الطريف أن المصطلح قد انتقل إلي الشباب في الشارع المصري،والبعض يستخدمه بدلا من يتهج(يلهث)!لتشابه النطق،فيقول الواحد لزميله (مالك بتهنج كده ليه"

273-هنجر

من الإنجليزيةHangar وتعني محل إيواء –مظلة طائراتاو قطارات والكلمة فرنسية وتركية –وجمعها عامية (هناجر)وهي مستخدمة أكثر في القوات المسلحة وفي المطارات المدنية ويقصد بها الاماكن المسقوفة لإيواء الطائرات والمعدات الثقيلة

274-هنجراني

تعبير شعبي ....والهناجرة هم فئة من اللصوص والنشالين....ويحتمل أن التعبير مشتق من كلمة (هنجاريا)وهو اسم دولة المجر في العديد من اللغات الاوروبية-ويوجد بدولة المجرالعديد من قبائل الغجر الرحل-كما يوجد ما يقابل هذا المعني في التركية(Angarya)وتعني (عاطل –عمل بلا أجر)

275-هنجف

في الفصحي الطويل العريض...وهي صفة مضحكة تقال عن الشخص الطويل العريض وهي محرفة عن هنجف

276-هنكرة

تعبير شعبي ويعني الفوضي –العبث-الارتجال...ولعل التعبير مستوحي من (الهنك والرنك)باعتبار المعني السيء لهذاالتعبير

277-الهو

عامية وهو رمز للمكان النائي-غيرالمسكون

278- وارب

في الفصحي ..واربه كدهاهوخاتله وخادعه-وارب الباب فتحه قليلا

279-واسطة

280-واصل

في الفصحي وصل الشيء بالشيء:جمعه به...والتعبير في العامية صفة لشخص ذي نفوذ او مشهور او متصل بأصحاب النفوذ والقرار يساعده في قضاء مصلحته

281- واعر

في الفصحي واعر المكان:صلب-وتوعر فلان :تشدد-والوعر:المكان الصلب والمخيف....وفي العامية تطلق علي الشخص القادر علي تنفيذ المهام الصعبة التي تتطلب جهدا وحيلة وخبرة

282-واكل

تعبير شعبي وصفة تطلق علي (الطعام-للآكل)في صعيدمصر.....وتطلق أيضا علي الموظف المرتشي

283-وكلته

يعني أعطيته رشوة

284- وج

في الفصحي أسرع

وعامية :بلغ به الضيق والانفعال أقصي مداه...وهو تعبير مستخدم أكثر في صعيد مصر

285-وجب

في الفصحي وجب الشء :لزم وثبت-وجب فلان :أتي بالموجبة من الحسنات أو السيئات.....وفي العامية بمعني سمعا وطاعة.....ووجب بفتح الحاء :قام بالواجب مع الضيف

286-وحوح

في الفصحي وحوح الرجل:صوت-ونفخ في يده من شدةالبرد....ونفس المعني في العامية

287-متودك

صفة للشخص الخبيرالمتمكن في عمله....وهي في الفصحي من ودك:والودك الدسم أو دسم اللحم

288-وردية

من التركيةVardia بمعني نوبة-العمل بالتناوب-مكان التناوب وجمعها ورادي في العامية

289-عندهوش

عامية...وتقال عن الإنسان المشوش في الفكر أو صاحبالآراء المشوشة إن (عنده وش)وتعني أن مخه به من الضوضاء أو أنه يسمع "وش"بصفة مستمرة ...وغالبا ما يصاحب هذه العبارة حركة لا إرادية من القائل تتمثل في فردأصابع اليد وضمها ووضعها يجانب الأذن اليمني وإدارة الرسغ مرتين...

290-وش

تعبير شعبي يعني:تجميل أو تنميق الجزء الظاهر بينما يكون الباقي أسوأ حال

291-وش القفص

أسلوب في خداع الزبون أوالمشتري سيء الحظ يتبعه بعض باعة الخضر والفاكهة ،حيث يملأ القفص بالخضر والثمارالسيئة ويضع علي الوجه فقط(رصة )من انواعممتازة

292-وقف حال

تعبير شعبي ...أي أشياءأو تصرفات خاطئة او ظروف سيئة تتسبب في تعطيل العمل أو قطع الرزق

293-الوقيع

في الفصحي المكان الصلب لا يكاد ينشق الماء-والوقيعة من الارض :التي لا تنشق الماء-وقع وقوعا....وفيالعامية صفة للبضاعة البائرة أو التالفة جزئيا أو التي لم يقبل علي شرائها أحد أوللماشية المريضة التي علي وشك النفوق

294-وكسة

في الفصحي وكس الشيء:نقص –ووكس في تجارته :خسرووكس فلانا :وبخه

295-وينجز

وقد انتشر تعبير إذاأردت أن تنجز فعليك بالوينجز....والوينجز نوع من السجائر الإنجليزية منتشرة في مصرفي الثلث الثاني من القرن العشرين وكانت العلامة التجارية لهذه السجائر (جناحين) لعلها مستوحاة من أجنحة هرمس رسول الأرباب عند الإغريق...والتعبير معناه إعطاء سيجارة وينجز(وليس بالضرورة ها النوع من السجائر ) لموظف أو حرفي تجعله يؤدي العمل أو المصلحة سريعا ...ومما يدعو للأسف أن هذا التعبير لم يعد مقتصرا علي السجائر بل ارتبط بالرشوة عند إنهاء الأعمال سريعا من الموظفين أصحاب الذمم الخربة

296- ياهو

في الإنجليزية Yahoo وتعني (النفيس:الجلف الغليظ الطبع ) وهي كلمة من ابتكار جوناثان سويفت في روايته الرمزية (مغامرات جاليفر) حيث وصف شعبا من الأجلاف سماهم بالياهو يحكمهم حكماء من الخيل سماهم بالهوينيهم)وعند بدء العمل بشبكة الإنترنت في مصر في العقد الأخير من القرن العشرين كان الكثير من المصريين يعتقد أن لهذا الاسم دلالة عبرية أو يهودية بسبب رئيس وزراء إسرائيل في هذا الوقت – (بنيامين نتنياهو)الذي أطلقت عليه الصحافة العربية (نتن ياهوه)

297- يغمة

من التركيةYagma عن غنيمة-سلب-نهب—غارة..مصطلح مستخدم لوصف مكان يكثر فيه السرقة –أو كانه مال بلا صاحب أو غنيمة مستباحة ..وقريب في المعني من (أنجرفتة)و(خوان يغمة)فارسيةتعني مأدبة عامة-طعام لا يدفع ثمنفيه

298- يللا

تعبير شعبي للنداء بمعني هيا-هلم-استمر-والتعبيرموجود في اللغات التركية واليونانية بنفس النطق ونفس المعني

299- يوك

من التركية Yok وهي علامة نفي –لا – ليس...ومستخدمة عامية علي سبيل الدعاية بمعني لا أو لا يوجد أوما فيش (ماكو)

300- يومية

الأجر اليومي للعامل الذي يعمل باليوم

301- مبيت علي يومية

تقال لعامل اليومية إذا مادام لديه جزء من العمل سوف يتمه في اليوم التالي ،وبالتالي فلديه عمل آخر ورزق آخر

302- يني

لقب أو كنية لليونانيين في مصر ..وكان لهم وجود ملحوظ بالشارع المصري كأصحاب لمحلات البقالة أو الحانات في مصر...وقد هاجر عدد كبير منهم إلي خارج مصر خاصة بعد عام 1956....ويني معناها في اللغة اليونانية وأيضا التركية جديد

،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،

انظر ......سامح فرج

معجم فرج للعامية المصرية.-ج1.-القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب- ,2006

..........................................................................

303- خبوء*

سمعتها قريبا وهي تدل علي الواحد الي عمال يتكلم في الفاضي

_________________

304- الله حي سعد جي

تعبير شاع انتشاره أيام سعد زغلول اثناء ثورة 1919

305- القطط السمان

تعبير أطلق في السبعينات علي الذين انتفخت كروشهم من الانفتاح الاقتصادي

306- صفات تطلق علي المرأة في مصر

1-وتكة

ويطلق علي المرأة الممتلئة التي تشعمنها الأنوثة

2- فردة: وتحمل نفس صفات الوتكة

3- فرسة

ويطلق علي المرأة المفعمة الأنوثةالتي تحمل أنوثة طاغية تؤثر من ينظر إليها

4- دكر:ويطلق علي المرأة المسترجلة التي تقلد الرجال في طباعها

307- ومن التعبيرات التي انتشرت وتعبر عن السرقة مصطلحات مثل :علق- نشل- لطع-علم علي-خنق- لطش-خبط-سكع

308- ومن التعبيرات الشائعة ويطلقها المصريون علي الجنيه

ملطوش- جندي- أهيف- لحلوح

309- حنطور: وتطلق علي العملة الورقية فئة العشرين جنيها

310- بريزة

وأصبحت تطلق علي الورقة فئة العشرة جنيهات ، وأخيرا تطلق علي المائة جنيه

311- الريال: لفظة تطلق علي الورقة فئة العشرين جنيها ، وحاليا المائتي جنيه

312- نتاوي

لفظة ظهرت مع دخول الإنترنت مصر، وتطلق علي الشخص الذي يجلس طويلا علي جهاز الكمبيوتر ويدخل علي شبكة الإنترنت

412- فيسبوكي:تطلق علي الشخص الذي يدخل كثيرا علي موقع فيس بوك

413- حلق لي

استخدم اللفظ في غير موضعه ، ويطلق عندما تنادي علي شخص ولا يعطيك إهتماما ( بالعامية طنش)

التعبيرات المصرية في كلامنا العامي

التعبيرات المصرية في كلامنا العامي

رد: التعبيرات المصرية في كلامنا العامي

رد: التعبيرات المصرية في كلامنا العامي

رد: التعبيرات المصرية في كلامنا العامي